心静则天晴

懂得因果的人其实很少

心静则天晴 — Mon, 25 Aug 2008 17:00:07 +0800

懂得因果的人其实很少，知道因果的不少，但都在执着因果。
学佛执因果，空学百年身，无佛无因果，当下佛即我。
以菩提入真空生妙用，超脱因果。超脱宿世起心动念造的幻影。
我们修行消业，修忏悔，都是超脱因果的修法，因果不能超脱学佛有什么用？
所以罪从心起将心忏，心若灭时罪已忘，心忘罪灭两具空，是则名为真忏悔。
世间万法对你不起作用，不起因果了，那才是大自在大释放了。
这个修行的根本就是不执着因果，真发菩提心。

什么是众生

心静则天晴 — Mon, 21 Jul 2008 21:18:37 +0800

众生本是虚空体
外内都是众生现
明白众生自然中
恰恰无我即众生

佛教徒的偶像

心静则天晴 — Mon, 21 Jul 2008 21:20:49 +0800

佛教的偶像是自己
佛教也没有偶像，有偶像的就是迷信了，也是刚入门的佛教徒。
观世音是观大地动向，听众生声音。
所以佛说无我相，无众生相。。。。。。
佛说一法没讲，一法没立，说如来讲法就是谤我如来。
拜如来佛祖，菩萨都是拜自己是佛祖菩萨。
佛说万法唯心造，心生万法
真的佛教徒哪有偶像，佛教是表面拜偶像其实是引发内在的真神。

如见神佛的教导：
◆海空神佛的教导◆
每个宗教最终目的是为众生服务，用后扔掉，会变成一个利众生工具，如执着神与佛不放，就是迷信了.
我不需要你们崇拜我，把我当成偶像,当你们心中装满大爱与众生时候，那时是真的见到我神佛,也见到自己神佛了.
我们表面是拜海空神佛其实是拜自己内心灵性的神佛，使自己内心灵性成为神佛
顶礼南无仁波切海空神佛神母法母上师本尊空行护法善神们！神佛的孩子想成神佛！喇嘛钦诺！！！！！
我虽然是佛教徒，但我内心也真心顶礼主，上帝，真主！

每个众生都有他自己的真神，心大者真神就大，心小者最大真神也变小，心坏者最大佛祖上帝也变魔，一切都是唯心造，佛祖上帝回归你的都是你的心愿虚空法界的众生们吉祥如意！

成功与失败

心静则天晴 — Mon, 21 Jul 2008 21:14:57 +0800

祈请上师，什么时候我能修成佛？密宗即身成佛，是什么时候能成功？

凡夫总要找到成功与失败
圣人没有成功失败，实在去做，因为有成功就有失败，有大喜就有大悲，都不可取，自然中去中道。
慢慢修行，自然成功，而不知道成功了，功到自然成，没有白吃的午餐
自然中修，成佛而不知道自己是佛了。其实众生本来就是佛，佛就是自然来自然去，但凡夫总认为佛神通，佛要如何，其实哪些是自然显现的，凡夫总有疑心在里面掺杂，不相信自己是佛。
智者知道该冲往上冲，能挑战，凡夫遇事就退缩。所以能否融于自然中，就是修行的过程。就是我们真心去做。
佛法其实就这么简单，简单到没有可说了。愿你能耐于淡泊，忍受寂寞，往前修

妙庄严

心静则天晴 — Fri, 27 Jun 2008 07:43:47 +0800

妙庄严
头顶莲髻批天衣，
脚踏护法飞天际，
身形无量愤寂相，
众生思量即解脱。

佛陀的密承法脉与末法修行者因缘

心静则天晴 — Tue, 24 Jun 2008 07:31:11 +0800

佛陀宣说密承法脉的经文在大藏经中有《大日经》和《金刚顶经》等。
佛陀在贤劫千佛中为第四佛，这是一种法脉的描述。从究竟来说是无量佛了。佛陀上师为燃灯古佛，三世佛中为过去佛，是佛陀的密承上师，佛陀为燃灯古佛授记修密法证道。佛陀在世，于正法时期众生因缘，只传密法給儿子罗候罗，罗候罗后为密行第一。佛陀圆寂后第八年，在莲花中化生，化身莲花生大士主传密法。住世宣法八百多年，为佛陀，阿弥陀佛与观世音三身合一。创立密宗宁玛红教。后飞天入涅。
所以很多佛法都是根据众生因缘相应而说的。比如净土说有西方极乐阿弥陀佛的有相法。禅宗破相，念一句佛号都要漱口三天，破相执着，以升起内心无相非像的自性菩提。更何况密宗究竟的金刚乘，都不是普传的。如今众生有大福报听闻，得即身成佛的解脱法，这也是末法时期众生祈请的因缘吧。正所谓魔障大，佛性也大，金刚乘独有威猛摧破一切无明的大慈悲法，故而也是大成就者出世的时期，愿大家珍惜这不可思议的因缘，找到相应上师，迅速具足修法与利众的福报资粮，如一块钢，不仅不会压断，反而压力越大反弹越强，更如真金需要烈火的历炼。
大日如来法身佛，是一切诸佛的究竟佛，一切刹土与诸佛都是此一佛所化现。阿弥陀佛在密宗称作毗卢弥陀，都是大日如来别德所化现。我们所在娑婆世界，位于大日如来法身佛的心际，凡投胎转生于娑婆世界的众生，尤其能生厌患出离轮回之心，在娑婆世界，即便是一刹那间的行善作恶，也比在其他界土上一大劫的行善作恶还有过之而无不及。可去参看《金刚顶上密续》，在《大方广佛华严经》中也略有记述。所以诸位要更为珍惜人身。
有人问我佛说依法不依人，为何依止密宗四皈依为首的上师。佛陀此说因缘为圆寂之前，弟子问佛陀圆寂后如何修行。佛开示到依法不以人，为不要执着我的人，而要依止戒律教法。所以不要错解为不依止和寻找相应明师了。
愿诸位能法喜充满！扎西德勒！

超自然

心静则天晴 — Thu, 12 Jun 2008 13:30:40 +0800

人心荡漾水中月，自然显现镜中花。
唯有舍我求博爱，方知自然超自然。

电影《春去春又回》

心静则天晴 — Tue, 10 Jun 2008 12:11:34 +0800

    甦醒的春，万物在生机勃勃的更新旧事的容颜，小僧调皮，将负重缚于小小生物，老僧智慧，静观无语，参悟不再与横眉怒目，参悟不是喋喋不休是的告诫，是非不是训诫出来的。
    这是金基德的《春去冬来》，一部在秀丽山水间透着浓浓禅意的韩国影片开头，学过绘画的他让整部影片充满了禅的诗情画意，佛说：境有心生，那扇有着威严门神的是开启心灵的门吧。
    寺，在水的中央，庄严，宁静。美，是心念里的无言；水，是人意里的一念。
    晨起，小僧的负石老僧让他明理的方法，肉身的担当为的是将心中的杂念扫却。老僧曰：如果小鱼、青蛙，小蛇有一物死了，你回在心口一辈子放着一块石头。
    此是真理，我们凡人，往往因为念相太多，忘记万物皆空的质朴真理，一生不断对弱小施力，对自己又不断因贪念而负重自己，无论谁得谁失，到头来还不是人去声寂，万元归一。
    春水清澈，鱼翔浅底，水，去留在心，目击处，念起念落，造化撩拨心旌。菩提有常，善待苍生
    小僧发现除了青蛙，小蛇和小鱼都已归西，顿生悔意，老僧默默注视，一个开始顿悟人生的小生命。

    参，是说法，悟，是解法，道法自然，水到渠成，眼中的世界在灵魂领地有着别样的滋味。人非圣贤，知错就改者，苍天不欺。
    定与非定，是老僧关门之手，门，为客而置，是君子心里的度，对于狂徒，门，毫无意义。
    片中多少次开启那扇无墙的门，理性的墙在修道者漫漫的人生路上修筑，理，在于潜移默化而不是强制。

    转眼是夏，山林葱郁，湖泊浪起，小僧已是青年，老僧依然晨钟暮鼓，可，小僧因为一个借寺寻医的女孩动了凡心，老僧没有棒喝，只是依旧用平和的心愿去等待小僧的参悟。





    单调的寺院生活因为白衣少女的存在而改变，小僧首先是正当青春的年华，门，为人而开，空相和俗界，一步就可天涯。小僧与俗客眉宇传情，心旌摇动，巨石上的赤裸相对，是身未定恒的表现，流水无言，白云无声，
    金基德确实厉害，当小僧和少女驾船归寺，老僧对此一切还是静观，一个在瓦当上清水书写的镜头，指出了男欢女爱是镜花水月的实质。顿悟在于因势利导，在于机缘。一个镜头，无声胜有声。
    少女和小僧的缠绵，从被动到主动，湖上的小船承载了他们故事，老僧望着，只是望着，等待着小僧的领悟。
    金基德没有忘记一个立意的正确性，当老僧送别少女之时，意味深长地表示原来这就是你的药啊！理佛不再空言，在于主动或被动的舍生取义，小僧被动承担了"药"的功能，然他自己也因为这个插曲明白了"舍"和"空"。
    愧疚的小僧，背着石佛上路了，路，在启门的一刻延伸，路有多长，生命对本质的追索就有多长。
    木鱼声中，我们看见老僧庄重、安详的脸，他知道，悟，是自己从心，小僧必须自己在人生的道途上找到世间的真谛，拔苗助长，只会适得其反。
    门启，门闭，因心而行，人的一生，知理辨识，都在每一次推开命运之门的瞬间，万物有序，人性参差。


    秋，绚烂，只是离冬不远。老僧已是蹒跚之相，在人生的秋季发着余晖。这个段落是最感人的，参破生死是极难的。
    一日，老僧化缘归来，谁眼瞥了一眼报纸，见小僧杀妻后逃匿的消息，老僧默默拿出小僧的衣物，一针一线缝起来，他在缝合的不仅仅是破洞，老人缝的还是一颗心。
    还俗的小僧回来的，妻子的背叛让他充满愤懑，他在绝望中挣扎，老僧平静注视着一切，小僧无法在自责和担当里化解，欲死来逃避一切，这时，老僧出现了，他用版子痛责小僧，以面对肉体的棒喝来唤回小僧心中的自悟，小僧终于明白自己的罪孽，但是，面对将至的警察，他依然无法承担罪孽的结果。老僧在庙外的地上写下《般若心经》让小僧刻之，让他在雕刻中埋葬怨恨之心，这个过程里小僧明白了自己，警察也看到了自觉比约束更重要。晨光里，小僧踏上了悔罪之路，一种比惩罚更有作用的自悔。



    老僧点化了小僧，慢慢踏入空境，他自闭七窍，自焚而归，许多人对这个章节持疑义，认为有勃于佛教理论。但是，我认为老僧的自去是对肉身意义的参悟，一种自觉进入空门的自觉，对于我们这些在名利仕途轮回经营的人而言，是一种无法企及的境界。

    思空是容易的，辩空同样是容易的，可是，无怨无悔入空是难的，而老僧坐化而且以后，那条蜿蜒而至的小蛇代表了生命的生生不息，面对天地，我们都是过客，我们坦然而至，我们微笑而归
门启，门闭，天地悠悠，光阴荏苒。
    冬，白雪覆盖一切，门依然为入者而开，耳畔老僧关于心上之石的话在此应验，导演自演了这个苦行的段落，并且用了魔幻的手法。寺院已残，孤灯里，心已宁静。她蒙面而来，带着一个孩子。
    住，于无语里相安无事。她，留下小儿，夜行，不甚坠入冰洞而甍。小僧在黎明发现，打捞上来，但见只留佛像一尊。这个段落有点难懂，但是它来自佛经本身，观音有万千形态，为度人脱俗入空。
    小僧再度负石，此刻已是自觉，经历千磨万难，终将佛像送之极顶，阳光照耀在佛像上，佛，无语而安详。

    什么比一个人的自我觉悟更让人高兴。佛在极顶微笑，我在极顶成佛，放下屠刀，立地成佛。这是佛经告诉我们的质朴真理。
    冬去春来，生命再一次轮回，小儿依然调皮，不过，这次在孩子的玩耍里小动物都死去了。

    关于杀生，小动物之死按佛教说法是前世报应，至少人或动物在佛眼中只是万物一员，无尊无贵！
    佛无语，极顶之上，无语而安详，因果轮回，总有报时，套用中国作家陈村在《鲜花和》里云：如果你做了，你就欠了。
    佛，拈花一笑，俯视苍生……
    这部寓言体的电影，没有一个答案，它需要我们自己用我们的生活经历来辨识，人生真的是一个春夏秋冬的过程。
    船来，迎客，船去，客走。

    只有极顶的佛，任日落日出。

转载此片，意为讲述人生，从出生童愚，到经历人生酸甜苦辣，再回到出生时候，为大智若愚。从自然中来，回到自然中去，我们这个过程就是佛法。

对上师，众生，善行的执着渴望如何理解

心静则天晴 — Tue, 10 Jun 2008 12:10:13 +0800

对上师，众生，善行的执着渴望如何理解？我们是否应当舍离这种执着？
这个执着是通往解脱之路的阶梯，我们应当以此修行。当证得与上师，众生，是一体，行大善妙善，到时候你也不会这样问了，也不知道什么是执着了。好比吃饭睡觉一样自然。破除执着，需要名师指点，以出离心，菩提心，到性空正见，否则容易堕入顽空，入魔道。
在没有修成之前必须以肉心修行，以心是佛，佛是心，菩提为根本，修持善法。从究竟意义来说，善因恶因都不究竟，佛魔也是心动显现。要证到佛来佛斩，魔来魔斩，佛魔不执着，取中道生妙法。这已经超出西方极乐世界的境界了。
有人认为自己什么都不执著已经在无为寂静中。我讲一个苏轼的故事：
苏轼打坐感悟，作偈云：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。送江对岸于佛印禅师。
禅师不仅不随喜，反而提笔六个大字：放屁放屁放屁。苏轼大怒要与禅师理论，过江看禅童迎接，提上书信，内写到：八风吹不动，一屁过江来。苏轼恭敬顶礼禅师，非常惭愧。所以你以为自己大彻大悟了，就是有漏在。真正证到的人，不知道自己证到。这还被业力牵引控制，有心在，随境流转而自己不知。顺境喜，逆境悲，该面对现实往往不相信自己。对世间生灭情爱，福报，等一切无常，却执着挂碍，认假为真。病了，累了，饿了，冷了都无法坚持修行了。修行也是履步为艰。
对上师的执着，是超出以上修法，究竟意义的解脱法，从自性直接入手，即身成佛，为佛法的博士课程。密承弟子视上师为佛上佛，密宗四皈依，第一为上师，然后是佛法僧，上师表自性的父母，慧命的父母，我们先礼他，然后自己成就，以对上师的大恭敬心开启内在上师，打破一切思维和妄念，超出烦恼业力的束缚。其实内在上师与外在上师本来是一。密承即称作上师瑜伽，就是与上师合一证得，那时候你就变成上师了，与虚空法界众生是一体，回归本来自然了，也不知道上师，虚空众生了，也不知道自然了。那个境界也是在永远修，就是修法不同了，只有证知。
没有上师，永远在黑暗中徘徊。上师是太阳，要修成太阳，就是与太阳合一。所以自古大成就者无一例外都依止上师。就是佛再来，也要有传承表法。如佛陀，在出家时，燃灯古佛上师加持为佛陀引路，禅坐过于执着苦行险些丧命，燃灯古佛化现大梵天王为其弹琴，告诉他紧了松，慢了绷，不紧不慢才成功。后佛陀打破对苦行的执着，苦乐不执着，合一取中道生妙法，证无上正等正觉。
所以希望大家都找到自己的上师，上师是自己心灯，明灯，慧灯，法灯，绿色的港湾，上师是宝中之宝，我们头顶至高无上的宝冠。
顶礼一切成就上师！愿各位吉祥如意，扎西德勒！

最高的闭关

心静则天晴 — Tue, 10 Jun 2008 12:08:57 +0800

出世再入世，利众菩提生妙有。
名利为我用，纷争困扰本自然。